首页 >>

带您认识一下先秦诸子百家

中国作为一个拥有五千年历史的文明古国,出现了众多伟大的思想家,流传下来了诸多思想流派,人们统称他们为诸子百家,诸子百家在春秋战国时期达到了鼎盛,众多学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,形成了我国历史上著名的百家争鸣的局面。

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称,《汉书·艺文志》记载,数得上名字的一共有189家,4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实际上多达上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。而流传中最为广泛并发展成为学派的只有12家,分别为法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

诸家诸子对后世都有深远的影响,就如小编就是杂家思想的忠实信奉者。

下面小编就为大家介绍一下各家的主要代表人物:

杂家:尸子、吕不韦、刘安

法家:韩非子

道家:老子、庄子

墨家:墨子

儒家:孔子、孟子、荀子

阴阳家:邹衍、驺奭、

名家:惠子、公孙龙

农家:许行

纵横家:鬼谷子、苏秦、张仪

兵家:孙子、孙膑、白起、张良、韩信

医家:扁鹊、仓公、华佗、张仲景

小说家:虞初

从春秋战国时期直到两汉,各种思想学术流派都取得了重大的成就,与同期古希腊文明遥相辉映;形成诸子百家争鸣的文化大繁荣局面。自从董仲舒罢黜百家独尊儒术开始,百家没落儒家开始盛行,以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位,并在宋代由朱子开创了儒学的新学派“程朱理学”;同时,儒家的的发展,也在不同程度地影响我国的其他少数民族,甚至影响到与中国相邻的国家,还有隔海相望的岛国,岛国甚至上表光武帝称愿永世为奴,被光武帝敕封为倭奴国,并赐“汉委倭奴国王金印”,虽说后来岛国数典忘祖,以仆欺主,但是直到今天,儒家思想依旧影响着岛国。

道家

十二家学派,我们先说道家,为什么先说道家,在小编看来,道家是百家思想之源,有肯能这样说有夸大的成分,但是诸子百家的思想或多或少都受到了道家思想的影响,甚至包括晚清的自由主义学说,和西方的基督教以及伊斯兰教乃至世界的很多国家,说其为中华文化的基石一点儿也不为过。

春秋时期,老子汇集先贤古圣的大智慧,整理总结出了古老道家思想的精华,提出了“无为无不为”的道德理论,形成了最早的道家思想。

英国著名的近代生物化学家、科学技术史专家李约瑟在其所著的《中国的科学与文明》一书中表示:“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就像是一棵某些深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”,“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”

事实证明,道家的思想,对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、政治、宗教等等都产生了深远的影响。

道家之所以称之为道家,是因为道家以“道”作为核心,认为天道无为,主张道法自然。

那么什么是无为?

有人说无为就是什么都不用做,混吃等死。这是一种完全错误的说法,无为的是意思治国、做事要顺应事物发展的自然规律。道家的自然分为两种,“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”,前者比后者的层次更高,是后者的否定,因为它用“人为”否定了“自然”。但它也是同一个自然的“自否定”,因为“人为”、“创造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本质”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的两个层次,即“无为”层次和“有为”层次。只有“创造自然的自然”才是最自然的,因为只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常无为法自然,无为无不为。

同时老子认为事物皆有两极,更加关注事物的对立面,如阴与阳、美与丑、长与短、善与恶,这不同于孔子寻找两极的中间的中庸之道,提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、军事策略,具有朴素的辩证法思想,因此我们也将道家思想称之为朴素唯物主义哲学,是阴阳家阴阳五行论的基础。

随着时代的发展,道家学说形成了很多的流派,如老庄之学、黄老之学、杨朱之学、道教之学和当代产生的新道家。

有人说道家的思想是避世的,是消极的,通过以上的阐述我们可以发现,道家的思想是否定消极的,是积极的,是向上的,哪怕是对现代社会与科技的发展也同样具有现实的指导意义。

以上只是小编对道家思想的简单概述,如果将道家思想详细完整的展示,没有上百本书是不可能实现的,因此小编在这里只能是浅谈,希望通过本篇,能让您对道家学说有所了解。

阴阳家

从某种程度上说,阴阳家与道家是一脉相承的。

阴阳家是由战国时期齐国二邹子(邹衍和邹奭)开创的哲学流派,盛行于战国末期到汉朝初期,阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一,因其“阴阳五行”的核心思想,故世人称之为“阴阳说”和“五行说”。

阴阳说是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则,这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳,阳生阴,阴阳生八卦,太极生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”相同。

“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。到后来,发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

除了“阴阳说”和“五行说”之外,邹衍还提出了“五德终始”说,

邹衍的“五德终始”说,具体来讲,又叫“五德相胜”说。对此, 《吕氏春秋·应同》记载较详:“凡帝王(者) 将兴也,天必先见祥乎下民。黄帝之时,天先见大虫寅大蝼,黄帝曰‘土气胜’,土气胜,故其色尚黄,其事则土。及禹之时,天先见草木秋冬不杀,禹曰‘木气胜’,木气胜,故其色尚青,其事则木。及汤之时,天先见金刃生于水,汤曰‘金气胜’,金气胜,故其色尚白,其事则金。及文王之时,天先见火,赤乌衔丹书集于周社,文王曰‘火气胜’,火气胜,故其色尚赤,其事则火。代火者必将水,天且先见水气胜,水气胜,故其色尚黑,其事则水。”

五德始终的说法,从古至今一直为各大朝代所沿用,在王莽篡汉之前,一般采用五行相克说。交替顺序为:

虞(先夏的朝代,也可称为黄帝王朝)为土德,夏为木德,商为金德,周为火德,秦为水德,汉为土德。

王莽篡汉后为了证明其政权的合法性,采用了刘向父子的五行相生说,并修改汉朝以前诸朝代的德性,交替顺序为: 虞为土德,夏为金德,商为水德,周为木德,汉为火德;

一直到元代皆采此说:(五代时,后唐认为继承唐朝的德运,所以后梁没有德运,属于闰位!)

汉为火德,曹魏为土德/孙吴为土德,晋为金德,北魏为水德,北周为木德,隋为火德,唐为土德,后梁为闰位,后唐为土德(继承唐朝),后晋为金德,后汉为水德,后周为木德,宋为火德,金为土德,元为金德

自元之后,又变为相克说:元为金德,明为火德,清为水德

自秦汉直至宋辽金时代,五德终始说一直是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。“故自秦推五胜,以水德自名,由汉以来,有国者未始不由于此说”。但宋金以后,沿袭千余年的五运说最终被逐出儒家政治文化的主流而趋于消亡。

与邹衍的“五德终始”说相并,还有一种“五色帝”说,即——白帝、赤帝、黑帝、黄帝、青帝的传说。如汉高祖刘邦就斩杀白蛇起义,称白蛇是白帝之子,自称赤帝之子。

司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息,而作迂怪之变。”杂家著名的著作《吕氏春秋》和《淮南子》都直接受到邹衍学说的影响。

古代的大家和近代的很多学者多认为阴阳家源于道家,近代出土竹简《三十时》等证实早期阴阳家著作其中有大量道家色彩。

很多人认为阴阳与太极的概念都是出自老子的学说或者出自《周易》,实则不然,这些概念都出自受到道家与阴阳家影响颇多的《易传》。

阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合,并进一步发展,建构了规模宏大的宇宙图式,尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学,都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。

法家

法家是我国历史上十分重要的思想学派之一,法家思想源头可追溯于夏商时期的理官,发展到了春秋、战国时期也被人们称作是刑名之学,先后经历了管仲、士匄、子产、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛等多位法家大宗师的不断发展总结,直到战国时期的韩非,将他们的学说加以总结、综合,集法家之大成。

法家的思想学说涉及范围十分广泛,包括法律、经济、行政、组织、管理的社会科学,涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等等诸多领域。

如果说儒家是士族的代言人,农家是农民的代言人,墨家是手工工商业者的代言人,那么法家就是贫民的代言人。

强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”;“法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也。”法家认为:法的作用是约束百姓的行为。而君王拥有权势可以惩罚违法之人,可以奖赏顺服王法的人。通过赏罚来督促百姓的理论依据是人性趋利避害。韩非子云:“夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。”意思就是说,圣人治国的方法,不是依靠人人为善,而是使人人不作恶。一国之内为善的人不计其数;使少数作恶的人不作恶,国家便能太平。君王治国,是依靠众人的力量并使那小部分作恶的人去除恶。所以,治理一个国家,不要老是着眼于提倡好的道德,而应致力于建立管理少数作恶者的条文。据此推论,君王只需掌握法律,以法治民,社会就会天下太平,而只以宣扬好的道德教化来治理国家是徒劳的。

法家在“法”的基础之上,提出了依法治国的政治主张,提出了“制定法律”、“循名而责实”、“好利恶害”、“治道不法古”、“势书法结合”、“法布于众”、“依法办事”、“法无等级”、“法律稳定”的观点,这些观点在我们现在看来,完全是适用的,古代的学说现代仍然适用的现象不仅出现在法家,墨家的选举观点、杂家的学积有生、农家的粮食观念,道家的自然说,阴阳家的唯物辩证法,等大多数学派的思想也都适用于现代,我们不禁感叹先贤圣者的智慧。

法家思想作为一种主要派系,他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念,这就足以见得他们对法制的高度重视,以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具,这些体现法制建设的思想,一直被沿用至今,成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响,法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的,对现代法制的影响也很深远。

墨家

除了《尸子》以外,像吕不韦主持编著的《吕氏春秋》,淮南王刘安主持编著的《淮南子》,都是杂家的代表著作,其内柔都是包罗万象,简直就是百科全书,每每有精彩之论、惊世之言。

我是杂家学说的忠实信奉者,杂家不是杂而不精,而是博采众家、融会贯通的帝王之学,不知道我的阐述是否能引起大家对杂家的兴趣。

文章来源:平码二中二

标签:246天天彩免费资料大全,正版资料大全 王中王,今天买什么特马,香港最快报码开奖结果,2019生肖卡